مقاله آفرینش

مقاله آفرینش

فهرست مطالب:

مقدمه

آفرینش از دیدگاه قرآن

آفرینش از دیدگاه نهج البلاغه

آفرینش از دیدگاه فلسفی

آفرینش از دیدگاه بعد اجتماعی

آفرینش از دیدگاه زیست شناسی

آفرینش از دیدگاه تكاملی

آفرینش از دیدگاه قرآن و تكامل

آفرینش از دیدگاه باستان شناسی

نتیجه گیری

منابع

...........................................................

چکیده ای از بخشهای مختلف متن:

«سرآغاز دین،خداشناسی است؛باور داشتن او،و كمال باور داشتن خدا،شهادت به یگانگی اوست،و كمال توحید اخلاص،و كمال اخلاص،خدا را از صفات مخلوقات جدا كردن است.زیرا هر صفتی نشان می دهد كه غیر از موصوف،و هر موصوفی گواه می دهد كه غیر از صفت است،سپس كسی كه خدا را با صفت مخلوقات تعریف كند او را به چیزی نزدیك كرده،و با نزدیك كردن خدا به چیزی،دو خدا مطرح شده،و با طرح شدن دو خدا،اجزائی برای او تصور نموده و با تصور اجزا برای خدا،او را نشناخته است.و كسی كه خدا را نشناسد به سوی او اشاره می كند و هر كس به سوی خدا اشاره كند،او را محدود كرده،به شمارش آورد.و آن كس كه بگوید«خدا در چیست؟»او را در چیز دیگری پنداشته است،و كسی كه بپرسد«خدا بر روی چه چیزی قرار دارد؟»به تحقیق جایی را خالی از او در نظر گرفته است؟،در صورتی كه خدا همواره بوده،و از چیزی به وجود نیامده است.با همه چیز هست،نه اینكه همنشین آنها باشد،و با همه چیز فرق دارد نه اینكه از آنان جدا و بیگانه باشد.انجام دهندة همة كارهاست،بدون حركت و ابزار و وسیله،بیناست حتی در آن هنگام كه پدیده ای وجود نداشت،یگانه و تنهاست،زیرا كسی نبود،تا با او انس گیرد،و یا از فقدانش وحشت كند.»1

1 – امام علی ، نهج البلاغه ، ص 33

شگفتی خلقت فرشتگان:

«سپس آسمانهای بالا را از هم گشود،و از فرشتگان گوناگون پر نمود.گروهی از فرشتگان همواره در سجده اند و ركوع ندارند و گروهی در ركوعند و یارای ایستادن ندارند و گروهی در صف هایی ایستاده اند كه پراكنده نمی شوند و گروهی همواره تسبیح گویند و خسته نمی شوند و هیچ گاه خواب به چشمشان راه نمی یابد و عقل های آنان دچار اشتباه نمی گردد،بدن های آنان دچار سستی نشده،و آنان دچار بی خبری برخاسته از فراموشی نمی شوند.برخی از فرشتگان،امینان وحی الهی،و زبان گویای وحی برای پیامبران می باشند،كه پیوسته برای رساندن حكم و فرمان خدا در رفت و آمدند.جمعی از فرشتگان بندگان،و جمعی دیگر دربانان بهشت خداوندند.

بعضی از آنها پاهایشان در طبقات زمین قرار داشته،و گرون هاشان از آسمان فراتر،و اركان وجودشان از اطراف جهان گذشته،عرش الهی بر دوش هاشان استوار است،برابر غرش خدا دیدگان به زیر افكنده،و در زیر آن،بال ها را به خود پیچیده اند.بیان این دسته از فرشتگان با آنها كه در مراتب پایین تری قرار دارند،حجاب عزت،و پرده های قدرت فاصله انداخته است.هرگز خدا با وهم و خیال،در شكل و صورتی نمی پندارند و صفات پدیده ها را بر او روا نمی دارند؛هرگز خدا را در جائی محدود نمی سازند،و نه با همانند آوردن به او اشاره می كنند.»1

1 – امام علی،نهج البلاغه،ص35-37

آفرینش از دیدگاه باستان شناسی:

در مورد آفرینش انسان از دیدگاه ادیان باید بگویم داستان آدم و حوا به جز قرآن و تورات و انجیل و اوستا در افسانه های یونانی،سومری و بابلی نیز آمده است.

در قرآن خداوند می فرماید:ما انسان را از خاك افریدیم و در جای دیگر می گوید از لجن بویناك او را آفریدیم و خاك را با آب آمیخت و به صورت گل درآورد سرانجام مانند سفال شد.

خداوند در جایی دیگر در مورد اینكه انسان شاهد آفرینش آسمانها و زمین خویش نبوده است می فرماید:ما اشهدنهم خلق السموات و الأرض و لا خلق انفسهم:

ما آنان را شاهد آفرینش آسمانها و زمین و خلقت خودشان قرار ندادیم.گزارشات باستان شناسان حاكی است كه آنان در بین النهرین،آثاری كشف كرده اند كه ثابت می كند داستان آدم و حوا واقعیت داشته و از این منطقه نشأت گرفته است.2

2 – جزوة درسی منصور زاده